Homepage von Gudrun Eussner

Für den schönen jüngling, der als gegenstand der schönheitsschau dient, ist der terminus technicus shahid (vergl. sure 85/3) schon sehr früh bezeugt. (1)

Das verbum, von dem das wort abgeleitet ist, bedeutet: bei einem vorfall persönlich zugegen, augenzeuge sein, und dann, zeugnis für das gesehene ablegen. Dem entsprechend bedeutet shahid bald: der gegenwärtige, bald: der zeuge.

Die sufis bezeichnen damit zunächst ein psychisches fänomen, nämlich das innere bild eines abwesenden gegenstandes, der dadurch gleichsam gegenwärtig wird, ferner jeden bewusstseinsinhalt, der in einem gegebenen augenblicke vorherrschend ist, und schliesslich den schönen menschen, den man liebt; entweder, weil er die ferne schönheit Gottes gegenwärtig macht, re-präsent-iert, oder weil man sein bild im herzen trägt.

Sarrac (gest. 378/988) sagt: (2)

... "In jedem ding ist für Ihn ein shahid (hier am besten mit "zeuge, zeugnis" zu übersetzen), der beweist, dass Er einer ist." ...

Klassisch geworden ist Qushairi´s definition des shahid: (3)

Sie gebrauchen in ihren reden oft das wort shahid (und sagen z.b.): "Der und der steht unter dem shahid der wissenschaft (huwa bi-shahid al-´ilm), der und der unter dem shahid der gefühlsekstase (wacd), der und der unter dem shahid des zustandes (hal)" und meinen mit dem worte das, was in dem herzen des menschen gegenwärtig ist, d. i. das, wodurch seine gedanken vorwaltend in anspruch genommen werden (al-galib ´alaihi dikruh), so als ob er es sähe und erblickte, wenn es auch abwesend ist. Und wenn immer der gedanke an (dikr) etwas das herz eines menschen vorwaltend in anspruch nimmt, so ist er "unter dessen shahid" ... das, was in deinem herzen gegenwärtig ist, ist dein shahid ... Und wenn einer sein herz an einen menschen gehängt hat, so sagt man: "Das ist sein shahid", d. h. er ist in seinem herzen gegenwärtig; denn die liebe bewirkt ja, dass der liebende dauernd an den geliebten denkt und dieser sein herz ganz einnimmt. ...

In der definition des Qushairi fehlt ein klarer hinweis darauf, dass der shahid repräsentant der schönheit Gottes sei. An einer gleich zu behandelnden zweiten stelle deutet er jedoch diese lehre durch das wort "vielgötterei" an.

Dass in der praxis für einen teil der sufis der schöne mensch, insbesondere der schöne jüngling, repräsentant der gottheit war, ist auf grund der bereits angeführten textstellen und derer, die wir noch kennen lernen werden, nicht zu bezweifeln. ...

Der ausdruck shahid hat besonders auf persischem sprachgebiet weite verbreitung gefunden und bezeichnet dort sowohl den schönen jüngling als, seltener, die schöne frau. ...

Als besonders typische vertreter der lehre vom shahid (al-qaul bish-shahid), oder, wie die Perser sich ausdrücken, des "liebesspiels mit shahids" (shahidbazi) werden vornehmlich drei mystiker genannt: Ahmad Gazzali (gest. 520/1126), Auhaduddin Kirmani (gest. um die mitte des 7. jahrh. d.h.) und der mystische dichter Faxruddin ´Iraqi (gest. 686/1287). (4)

Der älteste von den dreien, Ahmad Gazzali, hat jene tief eindringende liebespsychologie, die "Aforismen über die Liebe" (Savanih) hinterlassen, die wir schon so oft zitiert haben.
...

Schon aus sehr früher zeit hören wir von leuten, die behaupteten, dass man Gott im diesseits in lebendigen menschen sehen könne.

Diejenige gruppe von gottesverehrern, welche in dieser hinsicht am weitesten ging, nämlich lehrte, dass Gott im menschen wohnung nehme (hulul), wird von den doxografen, nach dieser lehre, mit dem ausdruck hululiya bezeichnet. Mit diesem namen werden nun freilich nicht nur die vertreter der lehre belegt, dass Gott im schönen menschen "wohnung nehme", sondern auch leute wie der 309/922 hingerichtete Hallac, der in augenblicken der verzückung den ausspruch tat: "Ich bin Gott!", gewisse extreme schiiten, welche die göttlichkeit ihrer imame behaupteten, ... oder sonstige häretiker, welche menschen als göttliche wesen betrachteten. ... (5)

Hellmut Ritter: Das Meer der Seele. Mensch, Welt und Gott in den Geschichten des Fariduddin Attar, E.J. Brill, Leiden 1955, S. 449, 470-473

Einträge bei Google für shahid/schahid Islam

Der Koran beschreibt zwar, dass jemand, der im Kampf gegen die Ungläubigen stirbt, von Gott besondere Belohnungen erhält und ins Paradies gelangt, die Bezeichnung schahid im Sinne von Blutzeuge als terminus technicus erhält diese Person aber erst in der Hadith-Literatur. (6)

Shaheed ... is a religious term in Islam, that literally means "witness". It is a title that is given to a Muslim after his death, if he died during the fulfillment of a religious commandment, or during a war for the religion. (7)

In Arabic, a martyr is termed "shaheed" (literally, "witness"). The concept of the shaheed is discussed in the Hadith, the sayings of Muhammad; the term does not appear in the Qur´an in the technical sense, but the later exegetical tradition has read it to mean martyr in the few passages that it does appear in. (8)

The Islamic designation shahid (Arabic: "witness") is equivalent to and in a sense derivative of the Judaeo-Christian concept of martyr. The full sense of "witness unto death" does not appear in the Qur´an but receives explicit treatment in the subsequent Hadith literature, in which it is stated that martyrs, among the host... (9)

Dokumentation, 27. August 2007

(1) 3. Und beim Zeugen und beim Bezeugten. Sure 85 al-burüdsch
http://tinyurl.com/2ech63

(2) Abu Nasr al-Sarraj (?-988 A.D.). Dar al-Masnavi. Question for Ibrahim Gamard r.e. book, posted by J. Cone, May 1, 2007
http://members4.boardhost.com/ibrahim_gam/msg/1178052477.htm l

al-Sarraj (d. 988)j. baqa´. Glossary A-C. The Intitute of Ismaili Studies
http://www.iis.ac.uk/glossary_list.asp?f=a&t=c&l=en

(3) Doctrine of al-Husayn Ibn Mansur al-Hallaj. From (Muhammad) al-Qushayri´s (376 - 465) Risala ila al-Sufiyya. Translated with Notes by Dr. G.F. Haddad
http://www.sunnah.org/aqida/Hallaj_doctrine.htm

The Risalah. Principles of Sufism. Abu-l-Qasim Abd al Karim bin Hawazin Al Qushayri. Translator: Rabia Harris. Kazi Publications (2002)
http://islamicbookstore.com/b7578.html

(4) Ahmad-i Gazzali (gest. 520/1126). Sufi Prosa und Poesie
http://www.sufi.at/texte.htm#IGAZZALI

Ahmad Ghazali. Know-Library
http://ahmed_gazzali.know-library.net/

Herzensbekundungen Vierzeiler Des Auhaduddin Kirmani: Aus dem Persischen übersetzt und eingeleitet/ Von Bernd Manuel Weischer.-- Casablanca: Imprimerie Najah Eljadida, 1999
http://tinyurl.com/3ddwj6

Fakhruddin Iraqi (? - 1289). Poetry Chaihana
http://www.poetry-chaikhana.com/I/IraqiFakhrud/index.htm

(5) Mansur al-Hallaj (858 - 922)
http://en.wikipedia.org/wiki/Al-Hallaj

(6) Ein Blick in die Geschichte - historische Entwicklung islamischer Martyriumskonzepte. Sabine Damir-Geilsdorf: Krieg im Namen des Islam? AG Friedensforschung an der Uni Kassel, 7. Februar 2004
http://www.uni-kassel.de/fb5/frieden/themen/Islam/damir2.htm l